揭諦草堂

宋‧呂蒙正
天有不測風雲，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足行不及蛇，家雞翼大飛不如鳥。
馬有千里之程，無人不能自往；人有凌雲之志，非運不能騰達。
文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水。
天有無法預測的天氣(風和雨),人的禍福是無常的.
無功雖然有一百隻腳,但行走的速度卻比不上蛇,家雞的翅膀雖然大,但是飛翔比不上鳥.

佛經讀了一些，東林寺大安法師的講經也聽了一些，平日裡聊天寫文章也常說因果呀、報應呀、輪回呀等詞匯，但若要認真追究，我到底信不信西方有佛有菩薩，到底信不信有西方極樂世界，我嘴裡說信，心裡卻還是懷有老大一團空虛。
這不奇怪，自童蒙初開，我們這一代，都是在“無神論”的教育下長大。
父親是跟隨“四野”從東北一路厮殺到江南來的老革命，雖說在家讀了兩年私塾，也拜過天地君親師的牌位，但多年的革命生涯，父親早已成了堅定的無神論者。記得少小時，我常常在夜半夢魇中驚醒，指著黑漆漆的窗戶，哭叫著說有鬼。父親便惱怒地喝斥：“老子是死人堆裡爬出來的，從沒見到半根鬼毛，哪有什麼鬼！”
上學後，無神論的教育，灌輸得更加徹底，唯物主義的世界觀，成了我認知世界的唯一方法，以至於長大後無論聽說什麼事，都要習慣地問問有何證據，而且，還得是可以反復論證都不謬的證據。

修橋補路雙瞎眼~~~以下
故事是說北宋年間，包拯為相時，發生在民間的一樁逸事。
有一個村莊住著一個十來歲、腿患殘疾、父母雙亡的孩子，生活十分困苦，甚至靠鄉鄰施捨或乞討活命。
這個村子的前面有一條河，往來村民和路人需涉水而過，特別是上了年紀的老人十分不便，每當河床漲水時更是無法通行，但年復一年，誰也沒想改變它。
人們能夠看到的就是這個孩子天天撿石頭，堆在河邊。
人問其故，孩子說要修一座石橋，為鄉鄰行走方便。
眾人不以為然，認為孩子在說瘋話，大多哈哈一笑置之。
可是日積月累，年復一年，石頭也堆成了座小山。
鄉鄰開始改變認識，並為這個孩子的精神所感動，也投入到了撿石、採石、修橋的行動中。
鄉鄰請來了工匠，開始建造石橋，而這個殘疾孩子全身心投入其中。
橋尚未建成，這孩子卻在一次鑿石頭中崩瞎了雙眼。
人們痛惜、怨恨，怪老天不公！這麼可憐的一個孩子，一心為大家，卻招來這樣的報應。
可是這個孩子毫無怨言，每天摸索著在修橋的現場上幹活著。
在大家齊心合力下橋終於修成了，眾人歡呼喜慶之餘，無不將憐惜、讚嘆的目光聚向那個孤苦伶仃原本就一條腿殘疾，現在又瞎了雙眼的孩子。
孩子雖然甚麼也看不到，臉上露出了平生以來最歡樂的笑容。
一場不期而至的大雨，似乎要為這座石橋洗去浮塵，壯壯行色。
可是一聲震耳欲聾的巨雷過後，眾人發現孩子已被巨雷擊中，倒地身亡了。
眾人驚呆了，隨後壓抑不住的情感噴瀉而出，嘆息孩子命苦，指責蒼天不公…
恰巧民間稱之為青天大老爺的包拯包相爺公幹路過此地，百姓紛紛攔住官轎為孩子鳴不平討公道。
質問相爺：好人為何不得好報？今後好人何以做得？食人間煙火的包相爺被村民情緒所帶動，當場揮毫疾書，寫下了--寧行惡，勿行善--六個字後拂袖而去。
回到京城，老包將公幹之事連同路上見聞奏明皇上，卻隱去了自己題字一事。
因為儘管心中為那孩子行善事得惡報之事十二分不解，但三思之後還是為題那樣六個字覺得不妥。
沒想到皇上退朝後非要拉他到後宮說些私房話。
原來前些天，皇上新添龍子，十分招人喜愛，可就是孩子整天啼哭，特意讓老包去看看。
老包見那孩子肌膚如雪，嫩白的小手上有一行字。
近前一看，正是自己寫的那六字「寧行惡，勿行善」。
臉一下子紅到了脖子根，趕忙伸手向字擦去。
說來奇怪，字瞬間蹤跡全無。皇上見皇子手上的胎記被老包抹去（別人看那行字只是一個胎記），唯恐抹去了福根，不依不饒的斥責包拯。
包拯連忙跪下，口稱罪臣該死，將題字一事的來龍去脈說了一遍。
皇上甚覺蹊蹺，命老包用陰陽枕到地府一探究竟。
老包拯上陰陽枕到地府一遊，真相盡顯。
原來那孩子前世做惡多端，罪業甚大，償還那一世罪惡需三世惡報才能還清。
神原來安排，
第一世以殘疾之身孤苦伶仃；
第二世以雙眼瞎了卻殘生 ；第三世遭雷擊暴屍荒野。
那孩子第一世轉生窮困殘疾，但痛改前非，只想為別人做好事。
於是神就讓他一世還兩世的業，讓他崩瞎了雙眼。
可孩子不怨天尤人，只是默默的為別人做好事。
神就把他第三世的業力也拿過來一世還，所以雷擊斃命。
閻王爺問包拯，三世惡業一世還，你說是好還是不好？
一世還了三世業，因為他專行善事，心裏只是想到別人，毫不考慮自己，
某些方面已達到「不修道已在道中的境界」，積德甚多，故而死後立即轉生為當今太子，享受天子福份。
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這個民間流傳的小故事，作為一個修煉人來看，給我們的啟示良多。
世間法與佛法是顛倒的。
世俗所思所求都是享受、舒適、如何過好日子。
為此斤斤計較，損人利己，勾心鬥角，甚至犯下傷天害理的罪惡。
而對於修煉人，吃苦、磨難、還業則是大好事。
只有捨棄才能得到。
世間人看事物只能看到一個點，一條線，引申下去也只能是一個面，看到的全是假相、表相。
也由於他們看待事情只看結果，成敗則完全以世俗的認知做定論;
而不同境界的修煉者，則能在定中看到真相。
佛法之所以可貴，是從成功真實的「因」上來談的，但它並非不講求「果」，
正因為講果，所以為了正確的果，必須先找到正確的因，
然後在正確的「因」上面下工夫，如果這個步驟做對了，好的結果一定出現。
在做的過程中，眼前有時會出現一些相對的好效果，但這個好效果，對我們而言應該是一種鼓勵，不要被它迷失。
然而世間就看不清這一點，所以我們稱這個世間叫「顛倒」。
所謂「菩薩畏因，眾生怕果」。〈要深信因果〉
觀世音菩薩在「心經」裡面教我們要「遠離顛倒夢想」，我想就是這個道理吧 !
永遠不要放棄自己，永遠不要放棄別人。
在平凡中看到神聖。
祈求人人更加智慧，洞澈一切緣起真相。
祈求人人更加慈悲，包容寬恕別人，並努力去利益眾生。
人如果不努力修行，只有任憑業力的擺布、捉弄。~共勉之~

王陽明被放逐悟出定業
欄 ： 掌 相 神 通

撰 文 ： 畢 休

爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一千二百五十人俱。
阿難頂禮合掌，遶佛三匝，胡跪合掌。
請問本師釋迦牟尼佛：

李炳南老居士講 林看治居士筆記
戒殺是息刀兵之本

華夏5,000年的歷史長河中，君主帝王芸芸。除了歷史上的三武一宗滅法事件外，沒有哪個君王不尊佛崇道。並且，有不少的帝王在推動促進佛道的興盛上，起了很大的作用。南北朝時期的南朝皇帝梁武帝蕭衍（464~549）就是其中最著名的一位。
蕭衍是漢代相國蕭何的後代，在位48年，壽86歲，是秦始皇以來中國歷史上第二長壽皇帝，僅次於清朝的乾隆。蕭衍是中國歷史上少有的文武都精專的帝王。《資治通鑒》說梁武帝「博學能文，陰陽、卡籃、騎射、聲律、草隸、圍棋元不精妙。」而其天生就具備的文采和軍事才能，在他7、8歲時就給他帶來了顯赫的聲譽。
蕭衍在佛教興盛的歷史上，作用極大。他不但自己勤修不輟，還熱衷於弘揚佛法。漢地僧人戒葷腥吃素的戒律，就是在他專門寫了《斷酒肉文》後，極力提倡並大力推行的。僧人頭上留戒疤，也是淵源於梁武帝。他為了超度其下了地獄的妻子而寫下的《梁皇寶懺》一直在佛教徒中盛行不衰。佛教徒超度孤魂野鬼的盂蘭盆節也是源自他的帶頭作用。盂蘭盆大齋就是普食的意思。據說地獄裏的罪人，因梁武帝設齋造經二事，得消一切罪業，地獄一度曾為此一空。據說在他的統治區域內，佛法最鼎盛的時候幾乎有近五成的百姓出家！他在位期間用過的年號也很特別：天監、普通、大通、中大通、大同、中大同、天清。
南朝梁武帝蕭衍留下了許多傳奇，採擷史料，這裏有一些關於他和自己的子民們輪迴轉生的故事，其中的意味，有心的讀者會細細的琢磨。
一、聽經三載得人身
東晉後年，濟南泰安的興國寺（今千佛寺的前身）裏，大通禪師關房前天井裏牆角邊上，有一條有靈性的白頸蚯蚓。禪師日日只誦《法華經》，誦經三載，這蚯蚓也聽經三載。終於有一天禪師閉關期滿出來，偶見關房前草深數尺，喚小沙彌鋤草。小沙彌不知道牆角有條蚯蚓，無意中把它給揮為兩段。小沙彌連聲說：今日傷了一命，罪過，罪過！掘些土來埋了蚯蚓。無故而殺生就是罪過。螻蟻雖小，也是生命。
人身難得。這蚯蚓因為聽得修煉人誦經，積下修煉的佛緣，以寶貴的人身轉生。他轉生於徂徠山（在今江蘇）附近一個姓范的窮苦人家，剛長大就父母雙亡。於是他捨身徂徠山西南光化寺中做了伙夫，在空谷法師座下跟著修煉，取法名普能，他老實肯吃苦，慇勤伏事長老。
普能雖不識字，卻把一部《法華經》背誦如流，早晚一有空閒便誦經修煉，30餘年勤勤懇懇。一日聽說興國寺大通禪師坐化去了，去得甚是脫灑，動了想轉生的念頭，來到師父面前磕頭說：范道在寺多年，一世奉齋，並不敢有一毫貪慾，也不敢狼藉天物。今日拜辭師父回首，師父慈悲，給個安身去處。師父道：你起來，我與你說。你雖也跟著修行，畢竟還沒有摸著門逕。於是給范道授記。師父道：安淨堅守，不要妄念，去投個好去處。輪迴轉世，位列侯王帝主，修行不怠，方登極樂世界。於是普能便坐化而去。
二、再次歷劫為執著
貧苦的考驗過去了，范道這次轉生到一個富貴人家。轉生到幾十里外盱眙縣的一個叫黃岐的大員外家裏。這員外夫婦一生積德行善，到了40多歲得了這麼一個端然秀拔的兒子，自然如珍寶一樣珍愛。可是這孩子一生下來就沒完沒了地哭，連奶都不吃，叫這倆口子心急如焚。有人就告訴他們說：20里外光化寺的空谷法師能知過去未來，你去拜求一下，看這孩子這是怎麼回事。
見到法師說明情況。法師知道，是那范道今生想求得師父授記。於是法師趕到黃員外家裏把手摸著小兒的頭，在小兒的耳朵邊輕輕說了幾句，小傢伙就再也不哭了。看到這場面眾人都很驚異，那黃員外恭敬地對法師說：待滿週歲就送到貴剎寄名出家。小孩週歲的時候，就抱到空谷法師那裏取了法名黃復仁。到了6歲的時候，村子裏的人都知道了這個聰明伶俐的孩子是光化寺裏范道轉生來的，日後必然富貴。可是偏偏這個黃復仁卻一心修煉。
這縣裏有個童太尉，有個女兒與復仁同年，兩家自幼便許下媒約。而這聰明過人的姑娘也是喜歡讀佛經，一心出家。到了15、6歲，兩人一心只要出家修行，不願嫁娶。雙方家長一看這哪行啊，於是就把兩人的婚事給辦了。這兩人結婚後卻不做夫妻，一起把家當作佛堂，每日唸經打坐修煉。
3年過去了，一日兩人正入定呢。黃復仁忽然看見一個美人兒過來要纏綿。他剛有些動心，就回轉過心神，可是剎那猶豫中，突然一聲響見到火光繚繞，驚醒過來了。復仁就對妻子說自己幾乎著魔的事。童小姐比他悟性好，告訴他：最好我們去見空谷法師。
見得法師，法師說：慾念執著一起，就被羈絆住了。你得再轉生從其他方面解脫，最後才能圓滿，你們倆都去轉生吧。過去的修煉真的是太不容易了，就因為這麼一個執著乍起，就得再歷輪迴之苦。師父又告訴他們：夫也亡去住，妻也履福田。休休同泰寺，荷荷極樂天。師父就是師父，你哪輩子甚麼時候會起甚麼執著遇到甚麼難，早就知道了，也早就給你安排好一生一步往下走了。
倆人拜辭師父回到家裏，對養娘和兩個丫鬟說：我們要跟你們告別了，要去轉生了。養娘就著急地說：我跟你們倆這麼多年，也一起修煉，怎麼就不帶我一起走呢！復仁說：恐怕你的緣份還沒到。於是兩人就一起坐化了。而那養娘回到屋子裏，自己也坐化了。看來，一個群體裏來的人，怎麼都要一起走的。
華夏5,000年的歷史長河中，有不少的帝王在推動促進佛道的興盛上，起了很大的作用。
三、故人相聚心意合
貧而不移，富而不驕，那就有更大的福德等著了。5月初5，那復仁坐化的時候，正好是世冑之家，蘭陵蕭順之的妻子張氏將要分娩的時候。蕭順之就是齊高帝的族弟。張氏夜裏夢見一個身長丈餘袞服冕旒的金人。一群紅衣人，車從簇擁，來到蕭家堂上歇下。這個金身人，獨自進到張氏房裏，望著張氏下拜。張氏驚慌之下正要問，恍惚間夢裏醒來，就生下一個兒子。
此子自生來便會啼嘯，狀貌奇偉，虎目龍顏，頸項有一道圓光，右手有紋印曰武。取名蕭衍。8、9歲時，身上異香不散。聰明才敏，文章書翰，人不可及。亦擅長談兵，料敵制勝，謀無遺策。蕭衍稍大，博學多通，好籌略，有文武才幹，時流名輩都對他推崇十分。他的居室上常有雲氣，見到他的人都不由自主地肅然起敬，連長輩都不敢隨意和他開玩笑。
當時他與沈約、謝朏、王融、蕭琛、范雲、任昉、陸倕等好友被稱為「八友」，其中蕭衍最有膽識。黃復仁化生之時，原來奶娘轉世為范雲，二侍女一個轉世為沈約，另一個轉世為任昉，與蕭衍同在竟陵王西府為官，既然有這麼大的緣份，自然義氣相合。後來範雲在蕭衍手下任諮議，任昉為參謀，沈約為侍中。蕭衍稱帝后沈約寫了《宋書》、《齊紀》等書，而謝朓則是當時有名的詩人。
一朝君子一朝臣，輪迴轉生中，恩也好怨也好，大家所遇到的其實都是故人。
四、法師看護避大禍
齊明帝蕭鸞在位只有5年就病死了，他無能的兒子寶卷即位，只知道吃喝玩樂、荒淫無度。寶卷治國無術，卻很殘忍，做皇帝後殺掉了很多大臣，對一些功臣也妄加殺戮。當時擔任雍州）在今湖北襄陽）刺史的蕭衍逐漸和他對立起來，暗地裏招兵買馬、屯糧積草，砍伐竹木，沉入檀溪之中以備造船之用。寶卷聽說蕭衍的舉動，便派鄭植到雍州要刺殺蕭衍。
此事驚動了光化寺空谷法師，就託夢給蕭衍：法師拿著一卷天書，書裏夾著一把利刃，遞予蕭衍。蕭衍醒來，思忖一個僧人拿這夾刀的書卷給自己，莫非有人要來殺我？
次日有人來報，朝廷使鄭植奉詔書要加爵。蕭衍心裏全明白了。先不與鄭植相見，使人在寧蠻長史鄭紹寂家裏安排酒席。宴會上蕭衍對這名刺客說：「朝廷派你來殺我，今天的酒席上可正是下手的好機會啊！」參加宴會的人都哈哈大笑起來，把鄭植弄得十分尷尬。蕭衍又說道：「朝廷使卿來殺我，必有詔書。」鄭植賴道：「沒有此事。」蕭衍喝一聲道：「與我搜看。」立刻就把鄭植拿下，搜出一把快刀來，又有殺蕭衍的密詔。蕭衍道：「我不負朝廷，如何要殺我？」宴會以後蕭衍陪著這位刺客參觀所有的府庫和軍備，看得他鄭植心灰意冷，哭著回去了。
五、業力輪報從未錯
蕭衍策議起兵。其他大臣，帶兵夜入皇宮，殺死在國難當頭還在醉生夢死、歌舞不斷的寶卷，然後將他的頭顱送出，獻給蕭衍。寶卷死的那一天，一個叫侯景的人出生了。
天監二年，有一天，武帝問寶志法師道：「國有難否？」寶志用手指指喉和頸（暗示侯景）。後來侯景在梁作亂，攻佔建業，武帝被囚禁餓死。簡文幽禁被壓死，梁武帝的宗族子弟幾乎全部被侯景所殺。當時的人都說侯景是東昏侯的後身。武帝殺東昏侯是天意，可是不該枉殺其無辜族人；結果侯景不殺武帝，卻幾乎殺盡其族人。天網恢恢，業力輪報看來是從來不差錯的。
蕭衍登得帝位之後，改國號為梁。佛性人人都有，他一心修佛，而且受了戒。他很喜歡尋找那些得道高人。當時有個叫榼頭的僧人，修煉十分精進，梁武帝非常敬佩他。一天派使臣下詔書叫榼頭晉見。當時武帝正和沈約下棋，想要殺上一段，這裏使臣連稟3次，他全不聽得，口裏說：「殺卻。」使臣以為要殺榼頭，馬上就把榼頭推出去殺了。武帝下完棋就說：「叫榼頭師進來。」使臣回答：「已奉旨殺了。」武帝大驚，才明白是殺棋時誤聽之故：「他臨死前說甚麼沒有？」使臣說：「他說，我沒有罪，前世做小沙彌的時候，用鐵鍬鋤草，錯送了一條蚯蚓的命，武帝當時是那個蚯蚓，今生該還他命。」武帝聽了流淚悔恨，不過也沒用了。雖然那榼頭僧人欠武帝一命，可是榼頭此生已經是一個修煉人了，殺修煉人的罪過可是天大的。
六、休休同泰終荷荷
因為榼頭的事情，武帝一連好幾天悶悶不樂。沈約看出了他的心思，於是派人四處探訪高僧。聞得都城10里外就有一個法號叫道林支的高僧在結廬修行，於是趕緊報告給了梁武帝。武帝聽了很高興，就大起鑾輿，旗旛鼓吹的一齊出城去那茅庵裏來迎支公。支公已先知了，庵裏都收拾停當準備起行了。武帝與沈約到庵裏，武帝屈尊下拜，尊支公為師。行禮已畢，支公說道：「陛下請坐，受小僧的拜。」武帝說道：「哪曾見師拜徒？」支公答道：「亦不曾見妻抗夫。」只這一句話，武帝聽了，就如提一桶冷水，從頂門上澆下來，遍身酥麻，心不知怎地豁然洞徹，就省悟了前世黃復仁、童小姐之事。原來那童小姐投生在支家。二人一笑解意。武帝就請支公一同回朝，支公住在便殿齋閣裏。武帝每日退朝便到閣中與支公切磋。支公與武帝道：「我在此終是不便，與陛下別了，仍到庵裏去住吧。」武帝道：「離此間30里，有個白鶴山，最是清幽仙境之所。朕去建造個寺剎，請您到那裏去住。」支公應允了。武帝差官資費百萬督造這個山寺，極土木之美，殿剎禪房數千百間，僧人千百餘。取名同泰寺，夫婦同登佛地之意。
東魏的叛將侯景投奔梁朝，可不久又舉兵反梁。這時江陵地方有一居士叫陸法和，在侯景遣將進攻江陵的時候，陸法和與他的弟子800多人，把侯景擊敗了；欲協助武帝討伐侯景，武帝恐怕他作亂，不聽，陸法和對武帝說：「我一個修佛的人，怎麼會垂涎你的王位？只不過與你有緣，知道你正在遭宿報，所以才打算救你。既然你不相信我，那你和侯景之間當是定業，不可轉移。」
侯景殺進了建業，侯景自稱丞相。時年已86歲的梁武帝被困於台城。一日武帝夢見榼頭笑瞇瞇地向他走來，醒來後懊惱地說：「唉，真是報應啊！我如果不是誤殺了榼頭大師的話，佛祖將讓我活到百歲開外的，區區侯景又何足道哉！我既已修佛，卻又嗜棋，這不是對佛最大的不敬麼？」
一日武帝覺得嘴裏極苦，叫內侍找蜜也找不到，口中已經不能說話，於是「荷荷」中死於文德殿。同時那道林支法師也在同泰寺中坐化而去了。
http://mag.epochtimes.com/b5/019/3054.htm 引文自 新紀元 周刊