對「我」的誤解
若有人問︰甚麼是 「我」 呢？
一般人會答道︰有眼、耳、口、鼻的身體，就是 「我」 。
又或許會回答道︰靈魂便是「我」 。
五蘊構成 「我」
其實所謂 「我」 不過是物質和精神的聚合體，佛教稱它為五蘊，即是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊及識蘊，分別簡說如下︰
- 4月 29 週一 201323:40
世上最難破解及發現的幻覺：我
對「我」的誤解
若有人問︰甚麼是 「我」 呢？
一般人會答道︰有眼、耳、口、鼻的身體，就是 「我」 。
又或許會回答道︰靈魂便是「我」 。
五蘊構成 「我」
其實所謂 「我」 不過是物質和精神的聚合體，佛教稱它為五蘊，即是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊及識蘊，分別簡說如下︰
- 4月 06 週六 201314:31
為什麼奧修不允許人家在他的道場裡吃肉---轉貼
為什麼奧修不允許人家在他的道場裡吃肉
有人問奧修，為什麼他不允許人家在他的道場裡吃非素食的食物(肉類)。其實，只要有素食可吃，幾乎所有道場 裡的大師都不會允許他的弟子吃肉，主要原因當然還是跟阻礙修行和靈性的提升有關，不過這樣子解釋起來對那些對修行不深入不清楚內情的人就很難理解，只好用其他方式去解釋。上師對什麼背景的人說什麼話，因材施教，但說得夠淺白了還是會有人不明白，這就是佛祖說的根器與慧眼未開的客觀問題，跟智能和IQ無關， 反而是越聰明思維越是3D的就越難理解。並沒有借此分出優劣，真相就是如此，分別心還很重思維還是很二元性和極化的人就從這樣的觀點去看真相，結果還是沒看出真相來，就只好讓個人自己去驗證吃素和吃肉的好處和壞處來作選擇了。
以下是奧修的答復。
這個問題是男門徒泰馬亞問的，泰馬亞的腦子裡一直有想吃肉的慾望，內在一定有某種深藏的暴力，否則這個問題就會是出自一名非素食者，而此地有千千萬萬個非素食者。這種情況看起來很沒有道理，但事情就是這樣。素食者並非真正的素食者，他只是一個自我壓抑的人，這種被壓抑的慾望總有一天會 跑出來。
(註：心理學家和腦神經科學家研究發現，那些即使家境良好父母和鄰居都沒有犯罪傾向的年輕人生來似乎就很情緒化，很暴力，沒有同情心，對別人的痛苦沒有感覺，有反社會扮演魔鬼的喜好，是因為頭腦裡主管和控制這些負面行為和情緒的部份叫amygdala>扁桃體和insula>島葉 的，比一般人來得萎縮，越是萎縮就越有虐待狂，越不守規矩，不認為他們的犯罪和反社會行為哪裡不好。
還好這類人只佔人口的少數，如果及早發現，就可以進行治療，去擴大這一部份腦功能，變得跟一般人那麼愛好和平。其實這種本性跟父母的遺傳無關，而是前世帶過來的基因，前世有可能就是這樣子，有機會得人身去進化，如果人們諒解這種緣由，就不會把他們當成是社會敗類，不必通過懲罰或毀滅(以暴以暴)的方式去淘汰他們逼他們聽話，而是治療和改造，尤其是造成這兩個(屬於頂輪)部份生來就很萎縮的下三輪，過度的萎縮也影響了上三輪的萎縮，思想行為就反映出下三輪的主導能量)
為什麼在我的社區裡不允許非素食的食物，跟宗教無關，純粹是美學的問題。我並不認為說，如果你吃非素食的食物，你就不會成道。因為耶穌成道了，莫哈默德成道了，Rama Krishna也成道了。他們都沒問題，吃非素食的食物你也可以成道，所以在宗教上吃非素食的食物並不是問題。
(註：沒人說吃肉的人就一定不能成道，非得要吃素才能成道，不過也沒人說吃肉會修成什麼樣的道，吃素又會修出什麼道來。因此，也有修行人在得到一點神通之後照樣吃肉，但慈悲的基礎不穩固，就很容易玩黑魔法，為自己的利益服務，漸漸地修成了魔道，越走越偏，吸引邪惡的阿修羅來臭氣相投。就像以前的 埃及祭司(以及道家的道長)那樣在玩黑魔法，玩到金字塔也奏出了變調的雜音，不但不美，還很負面，就製造了很難消除的業障或魔障，成仙不成反成魔了。這就是拿神聖的禮物當玩具來玩的結果，力量越大，反彈的力道也越大，到頭來還是回到自己身上，躲不過宇宙的業力或迴旋法則)
對我來說，這個問題是屬於美學的，因為耶穌繼續吃肉，所以我有一種感覺，他並沒有很強的美學概念。並不是說他沒有宗教信仰，他完全有，跟佛陀一樣有宗教性，但是在他的身子裡有某種東西遺失了。Rama Krishna(印度教的瑜伽大師和覺者，是初禪三梵天的天神之一，毗濕奴的化身)繼續吃魚，就是不美，它看起來有一點醜。
(註：耶穌在離開耶路撒冷成道以前當過木匠，也捕魚為生，有吃魚，但沒聽說過他也吃牲畜。成道以後就不吃，聖經裡記載他的門徒都是吃素的，另一篇文章<基督教與素食>有談到聖經和素食的部份。印度教的前身是婆羅門教，用牲畜拜神，被佛祖說服放棄這種觀念，現在印度三大教：印度教，耆那教和佛教在法理和修法的大原則上都相當一致，法理互通)
他們成道沒有危險，但是你的詩意不美，你的美感堪憂，你的人道精神堪憂，並不是你的靈性有問題(總的來說還是正面的)，所以在社區裡我不允許非素食的食物，以後也不允許，那是個美或不美的問題。
如果你能了解這一點，有很多事情對你來說就會很清楚。酒精飲料可以在社區裡被允許，但是肉類就不行，因為酒精是素的，是另一種果汁。雖然會發酵，但還是果汁，有時候喝個半醉會導引出偉大的詩篇，就可以允許(見註1)。在新的社區裡，我們將會有一個酒吧，定名為Omar Khayyam，紀念這位Sufi瑜伽術的聖人，他是一個成道的Sufi>蘇菲信徒(見註2)。
(註1：酒只能小酌，不能濫飲，因為酒精濃的容易腦充血，失去理智，肉體感官功能減弱，魂魄也處於半眠或半真空狀態，容易被周圍的其他靈體見機乘虛而入，幸運的話遇到同好的詩聖畫聖或者發揮了自己前世的某些才華，超越現世的成就，不妙的話會遇到變態的好色鬼，打架鬼和其他意圖不良心理也很變態的 阿修羅，就會做出很多傻事，包括開車撞死人，事後才來後悔道歉。通過酒精去體驗類似吸毒的感覺只是在模擬冥思中的喜悅感，跟真正的喜悅感相差甚遠，就像有些人通過毒品和性愛要享受那種置身天堂般的高潮，醒後卻往地獄靠近多一步)
(註2：Sufism>蘇菲派是伊斯蘭教裡的契密主義，相當於佛教裡的密宗，生活方式要求嚴格，就成了少數的神秘主義和伊斯蘭教派，是回教裡法理最接近印度宗教的教派，懂瑜伽術，會靜坐禪修，修行人就叫蘇菲行者，也跟大部份回教的作風很不一樣，還很違反主流思想，而且歷史比回教還早，就像 眥那教那樣。基督教裡也有這樣的教派，但也是極少數，都不張揚，變神秘，成了主流教派眼中的異教徒，不受承認。這兩種回教徒和基督徒越多，這個世界就越和平，中東就不再是個火藥庫，好在中東的大部份回教徒還是溫和包容的，大戰一直打不起來。這個教派的教義和修法類似薩滿教和東正教(正統的基督教，主要分佈在東歐一代，以莫斯科為信仰中心，比較溫和包容，不像西方的基督教那麼排他和強勢)，而且這個教派的很多聖人都在北印度，巴基斯坦和土耳其和中國的西域，不在大多數回教徒居住的中東地區，但也是當地的少數教派)
肉類不允許，因為它很醜。你只要想想，你殺死一只動物來吃，光是那個動作就很難看。我反對的理由並不是因為動物被殺，因為在動物界裡那個本質的部份(靈魂)還會繼續活下去(再投胎)，它無法被消滅，而那個非本質的部份(肉體)，不管你有沒有殺它，它總有一天還是會死，就跟失去的肉體無關，也不是考慮的重點。
問題不在於你殺死了動物，或者那個殺動物的行為是不好的(那還是次要的問題)。問題在於你殺死了動物，是你，只是為了要吃？你沒有其他更多更好的素食可吃了嗎？如果沒有其他素食可吃，那是另外一回事(如西藏高原居民，見註釋)，但是事實上還是有很多可以吃的素食，為什麼非要吃動物不可？為什麼要摧毀他們的身體？如果你可以殺死動物，為什麼不也殺人來吃？既然可以殺動物，殺死人有什麼不對？人肉或許還更適合你身體的營養需求，為什麼不開始吃人肉？那也是個美學的問題。
(註：西藏和泰國的高僧有少數也吃肉(偶爾但不經常吃)但不妨礙他們修行，為什麼？沒有一位認真在修行的人想要吃肉，因為大家都很清楚吃肉對修行的障礙，在別無選擇必須吃肉的情況下，這些人發展出消除肉類的負面能量的方法，在身體裡化解掉，一方面不會餓死，另一方面也不妨礙和拉低自身的頻率。不過這種方法只是在必要時才怎麼做，只要有素食的選擇，就肯定吃素，不會貪肉味，只有修入魔道的人才會一邊吃肉一邊修煉，因為想要修煉成妖精。因此，西藏，泰國，印度，中國，日本等等有人修道或修偏門的地方都有這樣的修行人，這些人的共同點是賣弄神通好讓人信服，為名為利為權的都有，卻很少傳道和講經解義去開導人)
動物是我們的兄弟姐妹(也可能是前世的親戚朋友)，因為(部份)人類也是由它們投胎過來的。殺死一個人就意味著殺死一只進化的動物(進化中的生命)，那麼，殺死一只動物也等於是殺死一只還未進化成人的人，它只是在進化途中罷了，兩者的意義是一樣的。因此，你殺死一個小學一年級的小孩跟殺死一個大學四年級的年輕人並沒有多大的差別(都是還沒畢業的學生)。動物正在演變成人類，而人類也曾經是動物(也可以再度投胎成為動物)，殺來殺去就牽涉到美學的問題(但人們卻把暴力美化，美名為暴力美學，歌頌殺人不眨眼亂槍掃射的正義英雄，死的都是壞人，壞人都該死，而且還要死得難看，才能大快人心)。既然肉類那麼甜美，為什麼你不殺死你的太太，然後把她吃掉？她不也是一樣的甜美？
有一位朋友拜訪一個食人族的部落，他們準備了一些東西給他吃，那個朋友從來都沒嘗過那種味道，他甚至連做夢都沒想過食物竟然可以這麼好吃，這麼可口。在他離開時，他對食人族的朋友說：我很喜歡那些食物，我從來都沒吃過這麼好吃的東西，下次我再來的時候，還請你們準備同樣的東西。
那個食人族的主人說：會有困難，因為我只有一個母親。
為什麼你不能夠吃你的母親？為什麼你不能吃你的先生和小孩？他們的肉也一樣可口，也是人間美味。
我要再提醒，那個問題不是宗教上的問題，而是美學的問題。一個具有美學素養的人懂得讓生命保持完美，不讓它變醜，或者變得像噩夢一般的恐怖。
但是那個問題在泰馬亞的腦子裡產生，說明了一些事情。在印度，那些素食者並非真正的素食者，他們只是誕生在一個素食的家庭，從一出生開始，素食主義就被強加在他們身上。因此，很自然地，他們會很好奇，就會想要嘗一些其他非素食的東西。結果也自然地產生一個概念：整個世界都是吃肉的，人們一定很享 受(才會吃肉，素食一定對身體不好，營養不良)。但是，在素食者的眼光裡，會覺得他錯過很多(吃肉的機會)，才會問那樣的問題。
吃肉與靜心無關(見註釋)，你吃肉也可以照樣去打坐，吃肉的人可以去愛(寵物，愛家人)，就也跟愛沒有關係，但是會反映出一件事來，你會顯得非常粗魯，原始(還是在茹毛飲血，只是分工細緻企業化，包裝得很文明很高檔，還有藝術)，沒有文化素養，不文明，你對於人生應該沒有深度的理解。素食主義的誕生來自(對生命的)美感，後來變成和宗教糾葛在一起而喪失了原意，那個原意從宗教的觀點被排除掉了(沒有強調美感與智慧的圓滿，只強調要戒，勉強地壓抑，卻沒有全面和徹底的了解)。
(註：沒人規定吃肉的人就不能去靜心冥思，問題是，帶著一副充滿肉類低頻率負面能量也很稠密的肉體要讓高我脫離捆綁得緊湊黏著的千絲萬縷(神經線) 就會面對困難，甚至痛苦，有矛盾，老是脫不了身，明明知道和感覺有另一副身體了，就是出不來，也老是被拉回去肉身裡，就這樣子在肉身裡冥思，還是可以修出一些成就，但就是局限在3D的肉身和低頻率水平裡，無法突破，除非能放棄那些3D世界中適合下三輪的生存習慣，能量和思維，改用上三輪的能量和習慣才能順應客觀的靈性結構性原則，而不是想要用高速火箭作幾百光年的星際旅行)
有一位耆那教的教徒問我：你怎麼能夠說耶穌這個吃肉的人也可以成道？他的問題也跟美感有關，因為他認為吃肉的人無法成道。吃肉的人可以成道，就像那些不是詩人的人也可以成道(文筆不佳的人也可以寫詩，但卻沒有詩意，沒有美感)，也不是什麼障礙(在低層次的靈性道上而言沒什麼障礙)。一個沒有任何美感概念的人，一個無法在一朵玫瑰花中(或脈輪的花型)看到任何美感的人，也可以成道。。。。一個無法看到任何月亮的美的人(不在月圓之夜)也可以成道。。。。一個完全無法欣賞貝多芬音樂的人也可以成道。但是，成道的耶穌卻顯示了一些粗魯，或許是因為他生活在周遭全部都是肉食的環境裡，要素食也不可能。如果他想成為素食者，就一定很困難，對他來說幾乎不可能，即便(客觀環境)如此，他還是必須多費心思去解決這件事(讓生命更完美圓滿，而不是替自己找藉口)。
你們要知道，我的整個教法是整合的。靜心需要的，詩歌，宗教，音樂，藝術，美學都需要(禪意)。人需要一種整合的方式(全觀的量子化思維)在很多方面有所發展(進化)，然後當所有的花瓣(七個脈輪的蓮花)都打開時，最美的花型就會出現(要不然會很畸形，很醜，不完美，有缺陷，因為有污染和不淨的雜質在基因裡)。這樣的話，你的生命中將會有更大的喜悅和幸福(沒有需要清理的污穢和業障)。
St.Francis>聖芳濟遠比耶穌來得有美感，因此會有很多關於St.Francis的美麗故事，比如說鳥兒會飛來停在他的肩膀上，魚兒會跳出水來看他(見註釋)。他跟動物界的眾生有一種親和力，他會跟樹木說話，稱他們為姐妹，也跟鳥兒說話，稱他們為兄弟，甚至跟太陽和月亮說話。但是，這種事就不會發生在耶穌身上，也不會發生在莫哈默德身上，沒有理由會這樣子發生。
(註：一個人如果對動物有很深厚誠懇的慈悲心，而不只是有愛心而已，就會受到動物們的歡迎，想要靠近，而不是見了就怕就跑，因為吃肉的人身上會有動物的肉留下的味道和動物的無形頻率，人身的基因融合了動物的基因(是另外97%非生理非物質的無形訊息)，但卻是頻率低能量低還不是很進化的基因，通過身體的各種部位如汗水，呼吸，氣場，頻率，意圖等等發出混合了動物基因的訊息，動物的潛意識會感知到來者不 善，自衛能力超強又很敏感的某些動物自然就不敢靠近。而人類因為肉吃多了，感知力和直覺能力下降變愚鈍，就無法明白動物的反應，還以為那是動物的自然本性，跟自己無關)
不過我還是會說他們是成道的人(但不是道行很高的高靈，大約在4D和5D之間，比一般人高一些，還是有障礙待清除)，因為他們的成道缺少了一樣東西—美學的感受力。為什麼要錯失這種美感？為什麼不能圓滿？為什麼不用有可能圓滿的方式成道？為什麼不用你的全部(毫無保留的慈悲心)來成道？(錄自大覺醒網站)本段完
- 12月 16 週日 201201:54
云何名『不淨之施』
『布施波羅蜜』又稱布施度，乃謂布己所有，施與眾生。所謂未成佛道，先結佛緣；是故菩薩利益眾生，布施為先。略分三種：（1）財布施（2）法布施（3）無畏布施。約功德言，能行布施，即可除怨，蓋行施就是廣結善緣，故自然無怨；否則，一家飽暖千家怨，財聚則民散，不免結惡緣。約對治煩惱言，則可去除貪慳。貪是求其所無，慳是吝己所有，此是煩惱障之根本；行布施法，能破除之。至於云何名『不淨之施』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：
（一） 倒見施者不名淨施。
（二） 因報恩者不名淨施。
（三） 不哀愍者不名淨施。
（四） 為色欲者不名淨施。
（五） 若施火中不名淨施。
（六） 擲水中者不名淨施。
（七） 恐怖施者不名淨施。
（八） 施五家者不名淨施。
（九） 以毒施者不名淨施。
（十） 施刀杖者不名淨施。
（十一） 殺害施者不名淨施。
（十二） 為攝他故不名淨施。
（十三） 為稱譽者不名淨施。
（十四） 為倡伎者不名淨施。
（十五） 因占相者不名淨施。
（十六） 求飾好者不名淨施。
（十七） 結朋友者不名淨施。
（十八） 於莊宅中鳥獸來喫，不歡欣者不名淨施。
（十九） 學工巧者不名淨施。
（二十） 因病施醫不名淨施。
（二十一） 先因打罵後施財物不名淨施。
（二十二） 若懷疑惑言我今施，為有報耶為無報耶，如此施者不名淨施。
（二十三） 若捨施已內懷熱惱，慳戀悔恨不名淨施。
（二十四） 若言受者後當為我作牛畜者，不名淨施。
（二十五） 若言福報我自受者，不名淨施。
（二十六） 若人少壯無淨信心，後遭病苦或臨死路，楚毒在身肢節分解，閻羅使者調弄於前，親屬平生悲泣相視，如此之時方始施者，不名淨施。
（二十七） 若有念言，令餘城邑知我施者，不名淨施。
（二十八） 若懷嫉妒增上施者，不名淨施。
（二十九） 慕他豪族為求婚姻，持諸金銀繒綵衣服而施與者，不名淨施。
（三十） 若求男女及餘雜緣而施與者，不名淨施。
（三十一） 若有念言，我於今施來世受報，不名淨施。
（三十二） 見貧窮者不生哀愍，翻持錢財施富貴人，不名淨施，或貪花果而施與者，不名淨施。
由此觀之，如是『三十二種』布施，不名淨施，為吾等學佛修道者布施時之參考。何以故？蓋『如法布施』之功德，殊勝無比，財布施得財富，法布施得聰明才智，無畏布施得健康長壽。然而『不淨施』，非但不能得功德，反招罪業，得不償失。是故，吾人布施之前，必須謹慎小心為要。
總而言之，『如法布施』之功德，就如同《佛說布施經》所云：布施有十種功德（1）以信重心而行布施，當得離眾嫉妒，為人所崇敬；（2）依時施，得三業清淨，四時安隱；（3）常行施，得身心適悅，無散亂失；（4）親手施，得手指纖長，身相端正；（5）為他施，復得他人行大施捨；（6）依教施，心離取相，得無為福；（7）以妙色具施，得身色端嚴，眾所愛樂；（8）以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供養；（9）以上味施，得味中上味，充益支體；（10）如法尊重施，得安隱快樂，眾人喜見。願與諸仁者共勉之！Wednesday, September 28, 2005
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
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- 12月 10 週一 201221:36
龍樹菩薩的準提開咒偈
誦 龍樹菩薩開咒偈
- 12月 10 週一 201221:36
龍樹菩薩亦為準提法的祖師
龍樹菩薩的偈語說：
「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝，
我今稱讚大準提，唯願慈悲垂加護。」
這首是龍樹菩薩親自撰寫的偈語，也叫做「準提菩薩開咒偈」。這首龍樹菩薩撰寫的開咒偈語，光念的加持力就已經很大了。為什麽念咒之前要念這首偈語？因為這是用來祈請準提菩薩降臨壇場，加持指導修行人。誠心念這首偈語，準提菩薩及其各部護法聖眾，就會立刻受請降臨了。
其實龍樹菩薩本身的果位早已成佛，亦是古佛的分身再來世間傳授佛法，祂的佛號是「妙云相如來」亦名「妙云自在王如來」。
所以修準提法之前念誦龍樹菩薩的開咒偈是很重要的，除了得到七俱胝準提佛母的護念外，還更得到龍樹菩薩的大加持。
- 11月 17 週六 201215:46
大佛頂首楞嚴經戒殺斷肉清淨明誨
阿難！又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。
縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道。
- 11月 06 週二 201201:18
何謂灌頂？何謂授記？
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
德遵普賢第二
又賢護等十六正士，所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，而為上首。
- 9月 01 週六 201222:37
童女迦葉度化外道弊宿
宗教哲學 (14)