揭諦草堂

　　閭山法主許遜，字敬之，號旌陽，道壇中稱許九郎，道書中稱許真君。為東晉時道士，原籍汝南，系道教人物之一。據說他曾拜豫章(今江西南昌)吳猛為師，後舉孝廉，於晉太康元年(二三零)任旌陽縣令，並曾創‘太上靈寶淨明法’。傳說在東晉甯康二年(374)舉家從豫章西山飛昇成仙。北宋時，徽宗賜號‘神功妙濟真君’，後世尊其為淨明忠孝道始祖，相傳著有《太上靈寶淨明飛仙度人經》等書。許遜被尊為閭山法主，是閩浙贛三省民間道壇的事，隨後廣東、臺灣等地亦頗流行。

　　早在南北朝時期，許旌陽的信仰傳說已盛行於接近閩北的江西貴溪縣。《太平寰宇記》卷107所收南齊劉澄之《鄱陽記》一文中，即已記述許氏在貴溪馨香巖的一則傳說，其文曰：

　　昔術士許旌陽斬蛟於此巖下，緣此名焉。

　　這是史料記載許旌陽為術士及其法術活動最早的文獻，為後出所有傳記所傳襲。如記載許遜得道成仙的典籍，較早還有唐代張NF23C的《朝野僉載》，據該書雲：

　　西晉末，有旌陽令許遜者，得道於豫章西山，江中有蛟蜃為患，旌陽沒水拔劍斬之。後不知所在，頃漁人網得一石甚鳴，擊之聲聞數十裏。唐朝趙王為洪州刺史，破之得劍一雙，視其銘一有許旌陽字，一有萬仞字，後有萬仞師出焉。

大概由於《朝野僉載》的記載流傳民間，由江中‘沒水拔劍’斬蛟及‘萬仞’之劍引申出閭山在水中或閭山在沉毛江邊的種種險境傳說。

　　至於許遜之神仙傳說，除水中斬蛟外，還有方術的一面，而這方面與巫道法術關係最大。據《蜀中廣紀》卷九第十一所記：

晉太康初，許遜為旌陽令。屬歲大疫，死者十七八。遜以神方拯治之。符咒所及，登時而愈。

由於許遜在任官期間以‘神方’、‘符咒’為官民診治瘟疫，使他成為縣官和法師這樣一個雙重職能的人物。民眾至公堂來求治，於是公堂亦成為‘法堂’，‘江州府閭山正堂’大概既是由這種虛實參半的傳說中派生而出。

　　在閭山派道壇中，竹與閭山法有著很重要的關係，而竹正是江南的特產。據《道藏》所載《歷世真仙體道通鑒》雲：

　　太史真君，姓許氏名遜，字敬之，……歲大疫，死者十七八，真君以所授神方拯治之。符咒所及，登時而愈。至於沉屙之疾，無不痊者。傳聞他郡，病民相繼而至日旦千計，於是標竹於郭外十裏之江，置符水於其中，俾就竹下飲之皆瘥。……江左之民亦來汲水於旌陽，真君乃咒水一器置符其中，令持歸置之江濱，亦植竹以標其所，俾病者飲之。江左之民亦良愈。

特別值得注意的是植竹水中為民癒疾，道壇科法中竹的運用與閭山法有很大關係，而在一些典籍中，對此也有許多記述。如馮夢龍所編《三教偶拈》之《許真君旌陽宮斬蛟記》有一段關於‘許真君竹’的傳說。該書雲：

　　真君見一道妖氣沖天而起，乃指與甘、施二人曰：此處有蛟黨未滅，可追去除之。……追至福州延平府地名塗洋九裏潭，其一蛟即藏於深潭之中，真君召鄉人裏謂曰：吾乃豫章許遜，今追一蛟精至此，伏於此潭。吾今將竹一根插於潭畔石壁之上，以鎮壓之，不許殘害生民，汝等居民勿得砍去。言畢，即將竹插之，囑曰：此竹若罷，許汝再生，此竹若茂，不許再出生。至今潭畔其竹母苕凋零，則復生一筍成竹替換復茂。今號為許真君竹，至今其竹一根在。

以植竹之法癒民疾、驅瘟疫、鎮邪妖，確是許遜道法中的特色。然而，這種道法在閭山派道壇中正是巫法的部分內容，而且在道法中佔有較高的地位，在各地科儀本中之‘請神詞’中經常出現‘值竹師爺’、‘合竹師爺’、‘招魂轉竹’的名稱。如龍巖東肖廣濟壇奉請的就有‘轉魂合竹師爺蔡九郎、蔡十郎、彭八郎、江西道油茶隔口直竹師爺黎法開’(廣濟壇陳春來手抄本《大香供一宗》，頁二零)。其中的‘值竹’、‘直竹’都是許遜‘植竹’法術之變稱。閭山教道壇中的‘大幡竹’、‘神幡’、‘招魂竹’、‘閭山門’與竹相關都源於此。竹在閭山法中是道法的重要標誌，這大概是許遜信仰和閭山法早期傳入南方的遺跡。

　　許遜(許九郎)與福建閭山法的關係，以及他成為閭山法主，可能還與許遜在福建之收妖除怪傳說有關。此類傳說除上述在延平府塗洋九裏潭插竹鎮妖事故外，《許真君旌陽宮斬蛟記》尚記載其到過建甯府崇安縣、建陽縣葉墩、仰山、福州南台等地收伏三蛟事跡，其中還有詩歎曰：　　

　　迢迢千里到南閩，尋覓蛟精駕霧雲。

　　到處留名留異跡，今人萬古仰真君。

關於許真君在福建的除妖顯聖傳說，自然也是閭山法在閩流傳的一部分，同時也是福建流行閭山法的一個重要因素。白玉蟾所說的巫山閭山法其時已在福建盛行，不能說與此傳說無關。

　　至於許遜的信仰傳說，在民間道壇中也有其來源，如建陽市童遊顯應壇道壇唱詩‘九郎法主真宗祖’中即雲：

　　堂前燈火光沉沉，便問法主討分明。九郎原是許家祖，也是江州洞底人。江西有只神仙洞，沉毛江水繞四邊。

由此可知許遜的信仰在各地道壇中有著深遠的影響。

一為何稱謂為(紅頭ㄟ)為何稱謂為(黑頭ㄟ)

閭山派源于魏晉南北朝許遜信仰 屬於(淨明宗)的一派流傳於閩贛地
淨明忠孝神仙道教道教淨明派 元代正式以「淨明」為道派名稱
淨明派主要流傳於江西南昌地區 其道法出自東晉道士許遜
隋唐時期在南昌西山游帷觀盛行的孝道派 即奉許遜為祖師
宋·徽宗政和二年（1112年）敕封許遜為「神功妙濟真君」
淨明道的教義宗旨為
「忠孝廉慎、調養心性為基 內煉修養為本，外行符水煉度為用」
教主是淨明天師【(許真君)】 閭山許九郎法主
教派內奉祀閭山九郎
　　　　　蒙山七郎
　　　　　趙侯三郎
　　　　　張趙二郎等法祖
屬道教科法及佛教瑜珈宗兼具之秘法　　　　　　
法派內有許多支派比較常見的有：
【混元法派】
【徐甲法派】
【法主公派】　

宋代永福法僧張聖君稱之為「張法主公」兼做紅白法事儀式 喪事功德道場
穿海青衣、戴青巾故有「烏 頭 師」之稱
其道壇儀式主要分幡科、齋科、法科三大類
幡科是社區祠廟中舉行的公眾性的祈禳儀式
齋科是以家庭度亡及佛寺慶典、開光或普渡等儀式
法科是以家庭出煞驅邪　禳災納吉的法事儀式