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所以對鬼神附身行者或作怪干擾自然是不允許的事，他保
護眾生的方法簡單而有效，經文中的“一心稱名
地藏菩薩名號”就是不二法門，以地藏菩薩對眾生的大願
，危急時稱名地藏菩薩的人，即是地藏菩薩首先要救助的
人。
有時信眾或行者被附身時會無法自由行動，甚至口無
法出聲，這個時候“心中”稱名地藏菩薩就很有作用了，
其實不只是地藏菩薩，只要心裡能稱名，任一佛菩薩的名
號都能有效，不過經驗裡稱地藏菩薩的名號特別神效就是
了，稱名能驅鬼又安神，揣測可能的原因是地藏菩薩是奉
佛旨令的代理人的關係吧，合理的推測則是當我們口稱“
南無地藏菩薩”的當時，其實也就是和口稱“南無佛”是
同義的，“南無”意義就是“歸（皈）依”，“南無佛”
即是歸依佛。
一心稱名就是一心歸依，一心歸依就有定力，受害者
便能速離鬼神之障而「安住涅槃得第一樂」。因此若學者
或信眾發覺自己“怪怪”的時候，一心稱名「南無佛」也
能退火。
不過退火是退火，有時魔相來勢洶洶，一心皈依無法
立刻見效，那時就還得要有補助的方法，若是眾生受到干
擾太嚴重以致於連心念也無法提起時，就要加上適當的藥
物才行：《大般泥洹經》（T12n0376_p0893）
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║復次善男子。猶如有人為非人所持。
║若被惡毒。而得良醫。
║或遣咒術或遣咒藥彼患即消。
║如是善男子。此摩訶衍般泥洹經..。
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由經中所舉的例子可以知道，要“彼患即消”需要有
“良醫、咒術”或是“咒藥”，也就是純醫術或純咒術或
是雙管齊下的“咒藥”(持咒加持過的藥物）。
純咒就是不用藥，只用咒術，通常是用於早期輕症時
或者就當作日常早晚課持誦，因此像早課常用的《十小咒
》的作用就像我們在服綜合維他命丸一樣。
常用的驅魔咒有短有長，簡短的就是稱佛菩薩名號，
有咒句的像是地藏菩薩《滅業明(滅定業真言)》或《藥師
咒》之類的，也有需要請天眾的咒如觀音菩薩的《大悲咒
》，更長的咒就如《楞嚴咒》。
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