目前分類：性命之學-(二) (41)
- Apr 29 Mon 2013 23:40
世上最難破解及發現的幻覺：我
- Apr 06 Sat 2013 14:31
為什麼奧修不允許人家在他的道場裡吃肉---轉貼
為什麼奧修不允許人家在他的道場裡吃肉
有人問奧修，為什麼他不允許人家在他的道場裡吃非素食的食物(肉類)。其實，只要有素食可吃，幾乎所有道場 裡的大師都不會允許他的弟子吃肉，主要原因當然還是跟阻礙修行和靈性的提升有關，不過這樣子解釋起來對那些對修行不深入不清楚內情的人就很難理解，只好用其他方式去解釋。上師對什麼背景的人說什麼話，因材施教，但說得夠淺白了還是會有人不明白，這就是佛祖說的根器與慧眼未開的客觀問題，跟智能和IQ無關， 反而是越聰明思維越是3D的就越難理解。並沒有借此分出優劣，真相就是如此，分別心還很重思維還是很二元性和極化的人就從這樣的觀點去看真相，結果還是沒看出真相來，就只好讓個人自己去驗證吃素和吃肉的好處和壞處來作選擇了。
- Dec 16 Sun 2012 01:54
云何名『不淨之施』
『布施波羅蜜』又稱布施度，乃謂布己所有，施與眾生。所謂未成佛道，先結佛緣；是故菩薩利益眾生，布施為先。略分三種：（1）財布施（2）法布施（3）無畏布施。約功德言，能行布施，即可除怨，蓋行施就是廣結善緣，故自然無怨；否則，一家飽暖千家怨，財聚則民散，不免結惡緣。約對治煩惱言，則可去除貪慳。貪是求其所無，慳是吝己所有，此是煩惱障之根本；行布施法，能破除之。至於云何名『不淨之施』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：
（一） 倒見施者不名淨施。
- Dec 10 Mon 2012 21:36
龍樹菩薩的準提開咒偈
誦 龍樹菩薩開咒偈
- Dec 10 Mon 2012 21:36
龍樹菩薩亦為準提法的祖師
龍樹菩薩的偈語說：
「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝，
- Nov 17 Sat 2012 15:46
大佛頂首楞嚴經戒殺斷肉清淨明誨
- Nov 06 Tue 2012 01:18
何謂灌頂？何謂授記？
- Sep 01 Sat 2012 22:37
童女迦葉度化外道弊宿
- Apr 24 Tue 2012 05:12
准提法修持儀軌簡要(南公懷瑾上師傳承)
生起次第
- Mar 15 Thu 2012 03:10
籠罩在慈心的輻射
有一次，當世尊在捨衛城時，一群比丘得到世尊的允許在遠處的一座森林中修習禪定。每個比丘都選擇一棵大樹作為暫時的居所並在樹下精進地修習。由於他們禪定時所產生的精神力量，那些樹神（較低等的天人）不再能居住在比丘上方的樹林，所以他們只好下來到地面上。在得知比丘們在整個雨季安居（約三個月）都將待在這裡後，這些樹神非常惱怒，因此他們嚐試藉由各種方法來攻擊侵擾比丘看看能不能把他們嚇走。
在這種很不利的環境之下待了一段時間後，比丘們不再能忍受這種侵擾，就回到世尊那兒並報告所遇到的困境。因此，世尊宣說了這一部『慈經 Metta Sutta』，並要比丘們經常頌唸這部經以及對所有眾生散發慈心。
在這種很不利的環境之下待了一段時間後，比丘們不再能忍受這種侵擾，就回到世尊那兒並報告所遇到的困境。因此，世尊宣說了這一部『慈經 Metta Sutta』，並要比丘們經常頌唸這部經以及對所有眾生散發慈心。
- Oct 25 Tue 2011 23:49
修行的態度
- May 24 Tue 2011 04:03
學佛的歷程
學佛要經過四個階段，是「信、解、行、證。」信是信受，對於一件事物，若先存下懷疑不信的念頭，就不會去研究它；即使研究了，也因心識上有先入為主的懷疑知見，在研究的過程中難免斷章取義、批評指責。佛法博大精微，若不先具信心，深入研究，絕難融會了義，獲得利益。所以學佛歷程，起信第一。
- May 24 Tue 2011 03:58
學佛的途徑
佛門四眾弟子，有出家、在家之別。出家者，是出離家庭的生活，專修沙門淨行。在家者，是有父母妻子眷屬、及世事營謀勞役，而能兼修佛道者。
家，實在是煩惱的因緣。有了家，就有親屬以累其想，就有名利以動其意，就有世事以分其心，就有禍患以擾其志。《法苑珠林》中說：「出家造惡極難，如陸地行船；在家起過極易，如海中汎舟；又出家修道易為，如海中汎舟；在家修福甚難，如陸地行船。船雖是同，由處有異，故遲疾不同，修犯難易。是知生死易染，善法難成；早求自度，勵慕出俗。」所以要修道，出家是最好選擇。
宗教哲學 (14)
