揭諦草堂

子平真詮評註竣。客有以袁了凡造命之說進者。曰命而可造。則命不足憑也。且子素習佛家言。如云命定。則命優無妨作惡。命劣為善無益。有是理乎。

予曰。子既知因果之說。亦知因果須通三世而言乎。夫命之優劣。孰造成之。孰主宰之。須知以宿世之善因。而成今生之佳命。以宿世之惡因。而成今生之劣命。

命運優劣。成於宿因。此為有定者也。今世之因。今世即見其果。此命之無定者也。

嘗見有命優而運劣者。有命劣而運佳者。命如種子。運如開花之時節。命優運劣。如奇葩異卉。而不值花時。僅可培養於溫室。而不為世所重。若命劣運劣。則弱草輕塵。蹂躪道旁矣。故命優而運劣者。大都安享有餘。而不能有為於時。此宿因也。若不安於義命。勉強進取。則傾家蕩產。聲名狼藉。此近因也。故命之所定。功名事業。水到渠成。否則。棘地荊天。勞而無功。至於成功失敗之程度。則隨其所造之因。有非命運所能推算者。或者循是因而成將來之果。定未來之命。則不可知矣。是因果也。造命也。命理也。其理固相通者也。君子居易以俟命。又曰不知命無以為君子。

子平真詮評註者。之命知入門方法。亦推求宿因之方便法門也。客無言而退。因錄之以為序。

民國二十五年三月東海樂吾氏識於海上寓次。