法師，阿彌陀佛。請問《唵啞吽》(嗡阿吽)是什麼意思?
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- Sep 09 Fri 2011 04:28
《唵啞吽》(嗡阿吽)是什麼意思
- Sep 07 Wed 2011 19:26
破解自殺的神咒(南懷瑾)
這個故事發生在川東萬縣，也是有一位牢裏的犯人，也是想逃。這個人沒念過書，只聽過‘西遊記’裏有個孫悟空本身很大，上天下地，變來變去，所以，他在牢裏，天天就念齊天大聖孫悟空，求你救救我，傳我一點本事，讓我逃出來，天天念，天天求。
怪了，結果夜裏做夢，孫悟空來了，教他打猴拳。坐了七八年牢，練了七八年猴拳，猴拳練得出神入化，手一揮，鐵條就彎了，他大搖大擺地從牢裏出來。
- Sep 04 Sun 2011 14:45
佛說摩訶迦羅大黑天神經
- May 18 Wed 2011 21:35
加持餘咒
- Jan 24 Mon 2011 02:34
十字真言
| 東西方智者求道與修行的目的，都在求人格圓滿、靈性提昇。持此十字真言，虔誠發心，日誦實踐，自然自渡渡人，其用無窮。 | |
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我們 奉行 十字真言 － 「真、誠、信、實、愛、和、恕、禮、善、同」作為我們每日持誦反省懺悔的功課。藉由誠心反省懺悔每日口誦心維這種拜懺的功夫， 以培養正氣，並 接引上天 浩 然正氣，排除身體內部的陰濁之氣，讓能量體的亂流可以漸次地恢復秩序。並把做功課之功德迴向給累世的冤親債主， 並可防止 外靈入侵的干擾，來達到強身健心、修養靈性、消除業障與超拔陰靈的目的。
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- Dec 07 Tue 2010 04:45
九字真言
九字真言 九字源自東晉葛洪的「抱樸子」內篇捲篇登涉篇，雲：「祝曰：「臨兵鬥者， 皆數組前行，常當視之，無所不辟」。意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時 ，把「數組前行」誤抄成「數組在前」或「陣裂在前」，而沿用至今。這九個字分別的意思是：
臨 身心穩定 表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。 結合天地靈力------降三世三昧耶會
- Dec 07 Tue 2010 00:32
關聖帝君-- 聖帝大解冤咒
- Nov 21 Sun 2010 04:23
《往生淨土神咒》*** 以懺悔慈悲心 普渡佈施，迴相給 眾生與冤親債主*********
- Nov 21 Sun 2010 04:12
以慈悲心 實務操作***佈施鬼道眾生***
- Nov 20 Sat 2010 14:25
顯教解冤化障要法 --- 上鄭下祥法師文
- Nov 20 Sat 2010 14:22
與冤親債主溝通懺悔法門
- Nov 05 Fri 2010 07:42
解冤愆----常念～可避免小人及冤親債主
- Oct 08 Fri 2010 05:02
藥師咒義
復次曼殊室利。若諸有情。好喜乖離更相鬥訟惱亂自他。
以身語意造諸惡業。展轉常為不饒益事。
互相謀害告召山林樹塚等神殺諸眾生取其血肉祭祀藥叉羅剎
神等。書怨人名或作形像。以惡咒術而咒詛之。
厭魅蠱道咒起死屍。令斷彼命及壞其身。
是諸有情若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡緣悉不能害。
一切展轉皆起慈悲。利益安樂無．損惱意及嫌恨心。於自所
有常生喜足。
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時彼世尊入三摩地。名曰滅除一切眾生苦惱。
既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼咒曰
南謨薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜琉璃缽喇婆曷囉闍也
呾他揭多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀也
呾姪他
唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶
爾時光中說此咒已。大地震動放大光明。一切眾生病苦皆除
受安隱樂。曼殊室利。若見男子女人有病苦者。
應當一心為彼病人清淨澡漱或食或藥或無蟲水咒一百八遍與
彼服食。所有病苦悉皆消滅。若有所求指心念誦。皆得如
意無病延年。命終之後生彼世界。得不退轉。乃至菩提。
是故曼殊室利若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來。
至心慇重恭敬供養者。常持此咒勿令廢忘
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藥師咒義:
全咒之義為
<皈依世尊藥師琉璃光如來應供正等正覺
以藥普渡一切眾生病苦之大願速得成就>
- Mar 28 Sun 2010 20:36
金剛般若波羅蜜經 （金剛訣）
金剛般若波羅蜜經 （金剛訣） 菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。菩薩應如是布施，不住於相。若菩薩不住相布施，其福德不可思量。菩薩應無住相布施，福德亦復如是不可思量。 如來所說身相，即非身相。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。 是諸眾生，無復我相人相眾生相壽者相，無法相，亦無非法相。是諸眾生，若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。若取非法相，即著我人眾生壽者。是故，不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法如筏喻者。法尚應捨，何況非法。 若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，甚多，是福德，即非福德性，是故如來說福德多。若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。所謂佛法者，即非佛法。 如來昔在然燈佛所，於法有所得不。如來在然燈佛所，於法實無所得。菩薩莊嚴佛土不。莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。 隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養如佛塔廟，何況有人，盡能受持讀誦。當知是人，成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。 若善男子善女人，於後末世，有受持讀誦此經。所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂狐疑不信。當知是經義不可思議，果報亦不可思議。 如來有肉眼。如來有天眼。如來有慧眼。如來有法眼。如來有佛眼。如恆河中所有沙，如來說是沙。如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，甯為多不。甚多。佛告須菩提，爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。如來說諸心皆為非心，是名為心。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來 若有人言，如來若來若去，若坐若臥，是人不解我所說義。何以故。如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。 若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施，若有善男子善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說。不取於相，如如不動。何以故。 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀![]()
宗教哲學 (14)
