揭諦草堂

悉達多摧毀魔王魔羅的故事，就是悉達多發現謬誤的自我。我們沒有必要相信或是去探討“靈靈淒”的現象或是欲界魔王是否真實的存在；魔王魔羅只不過是悉達多的我執；“靈靈淒”也是你我的我執。自我就如同魔王一般，威力強大且貪心。累世習慣又讓我們軟弱，因而無法對抗自我，即使是微不足道的習慣，都十分頑強。生生世世以來，我們都一直耽溺於自我。是這個自我，讓我們害怕失敗，渴望成功；害怕地獄，渴望天堂。自我很厭惡痛苦，卻喜愛去引起痛苦。我們生在寶島台灣，自己不是真正在受苦，就算是受苦，也不比衣索比亞難民糟糕。如果能夠真正知足和珍惜擁有的事物，你就會發現痛苦的根源。但是，我們很少真正滿足，而這種不滿足就導致痛苦。

“靈靈淒”邪說為何會存在目前宮壇？因為很多信眾都這樣做，不相信“靈靈淒”的現象者，反而不被稱為修行者，而無法返回無極天。這是來自於強烈的個體和集體的習氣，這個習氣是如此的強大，而經典的教義對我們而言又是如此的無趣和難懂，因此沒有人願意去追求悉達多、李聃、孔子的了悟，而去追求無形靈界無知幻象的淒迷境界。“靈靈淒”修行過程，就恰如在沙漠中走失的旅人，由於生活迷濛就會期待靈文、靈語、靈父、靈母、無形師會來幫忙，再加上轉靈台、開天靈蓋讓靈強大，可以渡過迷惑人生沙漠。如此的修行，幾年下來，用盡了心力，終究你才會知道“靈靈淒”的現象是沙漠的海市蜃樓。縱然你不認為，你不是在沙漠迷失的人，你是自認很清醒的人，而且相信自己是受過高等教育，讀過各教經典，是很正常有正信和正念的教條。但是當你對於日常生活的感受一切都真實的存在時，你會急切要找一個好的伴侶或是一個善良不貪污的工作環境，或是一個安祥寧靜的家，如此的欲望和行為就如同沙漠的迷失者，想要捉個安全地方，而會去依賴外在的實體，你終究還是會失望，就如同海市蜃樓的極度失望。事物不會如你所願，它們是無常的，而且不是你能掌握。

要確定“靈靈淒”是否真實存在的唯一辦法，就是証明它獨立存在。你可以在鏡子前，看見自己，當你離開鏡子，你就不存在鏡子。所以鏡中的你是不獨立存在的。“靈靈淒”如果是真實的，那就要獨立的存在，就不能被刻意造作或是創造出來。佛教徒的出離心，可以讓你有醒來的勇氣，來加以檢視所修所學的法，而且能夠見到，這一切法都只是被貼上的標籤，並不真實的存在，只要把標籤撕下，經由此，覺醒了。