揭諦草堂

西方

六祖大師法寶壇經

疑問品第三

刺史又問曰：『弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方；請和尚說，得生彼否？願為破疑。』
　
師言：『使君善聽，惠能與說。世尊在舍衛城中，說西方引化，經文分明去此不遠。若論相說，里數有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。說遠，為其下根；說近，為其上智。人有兩種，法無兩般；迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛,求生於彼；悟人自淨其心。所以佛言：「隨其心淨，即佛土淨。」使君東方人，但心淨即無罪；雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人[指皈依佛的人] 造罪， 念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。所以佛言：「隨所住處，恆安樂。」使君心地，但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。』
　
『今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八千。念念見性，常行十直，到如彈指，便親彌陀。使君但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，何佛即來迎請？若悟無生頓法，見西方只在剎那；不悟，念佛求生，路遙如何得達？惠能與諸人移西方如剎那間，目前便見，各願見否？』

眾皆頂禮云：『若此處見，何須更願往生？願和尚慈悲，便現西方，普令得見。』
師言：『大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門；外有五門，內有意門；心是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王無。性在，身心存；性去，身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是眾生；自性覺，即是佛。慈悲 ，即是觀音；喜捨，名為勢至。能淨，即釋迦；平直，即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鼇，貪瞋是地獄，愚癡是畜生。』『善知識！常行十善，天堂便至，除人我，須彌倒；去邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害忘，魚龍絕。自心地上，覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天。

自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅，內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？』大眾聞說，了然凡性，悉皆禮拜，俱歎善哉！唱言：『普願法界眾生，聞者一時悟解。』
　
師言：『善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡，但心清淨，即是自性西方。』

呂純陽祖師曰

念經若能超生了死
昔日釋迦念誰之經
可惡可惡職業和尚
故弄玄虛開口胡言
凡夫被引誤入歧途
妄想念經可度西行
實有此事何必行善
惡徒念經也可生天
可惜世人不察真理
害人害己造業造愆
欲度亡靈反引地獄
欲言天福反受罪行

若要亡靈放心離體
佛前念懺懺其生前
惡人聞懺心生懺悔
鬼道修行減受心刑
善人聞懺心生歡喜
不戀世俗直往西天
但願眾生及早求道
功成果就滿意登仙