揭諦草堂

《宗鏡錄》：「無縛脫之殊」

學佛是學解脫，修道是要逍遙。永明延壽禪師告訴我們：「無縛脫之殊」。沒有解脫，你要解脫什麼，本來就沒有綁你。綁和解脫是二元對立，也都是自己造成的；天下本無事，庸人自擾之。現今學人包括了我自己在內，在學啥？沒學沒事，一學下去，哇！那個是真那個是假？一切拘束都來，人在凡塵三界被煩惱層層的束縛，把自己挷得很累很苦，現在又來學佛修道後，再加上這二層的境界，把自己綁得更厲害，這是智慧還是笨蛋來的，真是難懂，難搞。天下事真真假假，假假真真，正信或是迷信實在很難講。日常生活上青少年迷偶像，中年人迷政治。宗教上說不迷信的人，其實是最迷信，迷在自己的高明，迷在自己的不迷信，過了多年，有天醒來才會發現上了自己的當。所以，真和假很難說，正信和迷信是非常難講的。除非同佛一樣，通一切法，才可以說是正信。

正道是真的嗎？外道是假的嗎？道乃路也，外道也是道啊！只是這個外道，不走直路，就愛轉來轉去的，撞東撞西的，但是即然是道，最後也會到，這就是外道。那走正道的人就好嗎？也不見得是好。外道雖然走了很多冤枉路，但外道的體會和感受比正道還要多；修道的酸甜苦辣沒有去體會，有時候還真無趣耶。所以，說到正道外道的真和假，也只是假定名稱。《圓覺經》『以幻修幻』。所有一切的修法，包括靈修，氣功，打坐，唸佛，唸咒．．等等，這些都是以幻修幻，都是幻法，都是修行上加出來的一個方法，這種方法還真多，有八萬四千多種法門。聽到幻法不用疑，見到假法也不用怕。《圓覺經》「菩薩外道所成就法，同是菩提。」

永明延壽禪師另一大作《萬善同歸集》又說：「萬法即心。修何閡心。」一切萬法皆由心生，一切萬行皆由心作，一切境界皆由心現；法無定法，所有的法都沒有真和假，都是心的分別。若有真法可修，若有真法可得，則法執猶在，被法所困，不算真正解脫。在修行過程，行者都會依賴很多法門，可是，有一天，你可能會突然發現所依賴的法門，竟然是如此的不堅實，它們是可以彎曲而且有彈性。這些法有沒有變？法還是法，變的是你的觀點。有一個你非 常相信的 老師，告訴你多年來你最厭惡的上司，是財神爺化身，你對這位上司厭惡感可能會改變。真假要如何去分別？不用去分別，分別只有你的觀點。如果有人告訴你，你的房間可以容下一千頭巨象，你一定會說，那有可能？巨象可以在房間，一定是假的。但是，有一晚，當你在睡夢中時，千頭巨象跑進你房間，夢中的你，會懷疑是假的嗎？夢中的你，一定相信這是真實的事件；可是，當你醒來時，你一定不會對巨象如何進入房間感到困惑；因為，這是夢，是不存在的；然而，在夢中，是非常真實的。有人說人生如夢，所以要趕緊去修道；那麼，現在的我是不是在做修道的夢，自己都在夢中還會笑別人都在亂亂修，說來說去都是張眼說夢話。

我們日常生活充滿很多不確定性，修法過程的期待和恐懼把我們的幻相更加真實和生動。靈動過程神明附體能夠為你抹去多少日常生活痛苦？寫靈文說靈語能夠了解多少實相？轉靈台能夠領悟多少境界？這些也只是善巧方便法門。即便是法門，了解真理是必須；了解真理是所有宗教最重要的面向，初步的了解後就只有信，信了就要融會貫通去理解，然後就是實際去做，去修行證入體會。如果你對各宗教有興趣，無論是佛教或是道教都歡迎去探掘每一個可疑地方，完全不用擔心會褻瀆神明。千百年來古今聖賢有成千上萬的分析和辯論，撰述的經典也提供了許多道路和方法來發現真相。總有一天，你會去了悟，事實上，沒有真與假，這些都是相對的，只是智慧上的了解。

不同的疾病要用不同的藥方，不同的迷惑也依不同的習性使用不同的方法。會走那一條路來修行，最主要看自己的心態。真真假假真要說，實在難說無可說。當玄奘法師到達印度時，印度全國各教派正辯論很精彩，真假之說，見道之見爭得難分高下時，玄奘法師在印度說了此千古名言：「如人飲水，冷暖自知。」解決了印度百年來的辯論紛爭。