揭諦草堂

神是不接受賄賂的！　敬神不必求神～

通過拜神的路程，只求成為一個正人、善人， 過著有遠景，有希望的生活。

神是不接受賄賂的~

神 下凡世間救人，乃責任所在，對待凡人一切秉公處理，並不是人用請託，或用物品所可賄賂的。因此，我認為拜神的意義，應該是「先在神　面前誠心地檢討自己， 並纖悔過去種種行為的不是，並盼能承祂鑒察，爾後不再重蹈錯誤，且以神過去的行為作模範，有始有終追隨學習。」以此為拜神的目的。

拜神最重要的是有「誠心」，沒有誠心的拜神，就算供奉再多的牲禮、金紙，也不過是一種諂媚的行為。以神的正氣與高貴的品德，豈會在乎這些不實的行為呢？所以，要拜神其最重要的就是真誠，而不是奉承。

拜神不要盲目的聽一些歛財神棍的謊言，

例如：

一聽說「那一座神明興旺」，「那一種佛最靈」，「如何的不可思議」等宣傳的話，

就不考慮的信了。其實這只是種宣傳的花招，其目的無非是為了招來信徒，將「神」當作搖錢樹，來達到歛財的目的。

　論民間拜神的目的，無非是在求神明的庇佑，或盼望助其事業順利，或消災除厄降福平安。這些目的，在拜神的意義上來說，這原是崇高而有意義的一面。

天助！自助！神非萬能～

　但是，由於長久演變的結果，這層崇高的意義被時間沖淡了。人和神的關係，也變得十分現實了。有所求，必有所報。

　當神在助人達成祈求的目的之後，人也必須以答謝神明，如演戲或豐富的牲禮來回報神明。其實，神明豈是如此現實的呢？

　事實上，神明是促人類從善做好，視為他本身道德上的責任，因此，神申在助人之前，總是要先看看求他的人，是否真的對人類社會能有所貢獻。

　所謂：「天助自助者，神幫助的人，絕不是一個貪圖勢利，或者好懶做的人，或為非作歹的人。」因此，真正說起來，人只要能自知本份以盡本份，並能處處為善，根本也不必求神，神自然會去幫助這些行善和奮進的人，而不必物品或有形的回報。


　拜神的時候，最重要的，我們必須先了解，這位神明的過去所做所為，是否值得我們去崇拜？去效法祂？千萬不能以為神是萬能，事事依賴祂。

正心拜神　有理！　有禮！

　所以，我們拜神，拜的是神的精神，因為每一尊神都有其獨特值得效法的品德，以神過去的行為作模範，效法祂偉大的精神，在日常生活中實踐出來，並充分發揮與生俱有的良能，激發無限的潛力來影響眾人，圓滿人生，這才是拜神的目的。

下面有幾個觀念在此特別強調：

　一、人拜神與神保佑人，是兩碼子事，若說神下凡來世間救人是祂們的職責，那麼一切便應秉公處理，不看你是否拜祂，而看你是否行善積德。換個角度說：神愛眾生，而若你也愛眾生，你與神便是知己，神當會更照顧你。

　二、拜神切忌講求「靈驗」，不務「實際」，因此應該選擇能開發更好的宗教哲理，協助人們勇於面對環境、領悟人生、超越自我的廟宇來信仰。

　三、拜神最重要的莫過於「誠心」，即所謂的「真誠」而不是「奉承」　，真心誠意的拜、誠誠實實的懺悔，實實在在的做人，才是拜神基本的態度。人只要能知本份，盡本份，拜神便不難，而果若能積極進取行善，神自然會去協助他，根本不需有物品或其他形式的回報。

　 四、「敬神勿求神」，這是文化院的信念，隨時隨地尊重神，多利用機會親近神、學習神，不要有任何的欲求。因為古人說過「盡人事，聽天命」，又說「善有善 報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」，可見任何事物的因果，皆有它一定的自然法則，誰也強求不來，尤其人要相信自己具有佛性，只要能發揚自己的良知良能， 自然潛力無限，凡事不必他求，便可得心應手。

　 五、信仰宗教，敬拜神明，應深研教義，透澈心性，肯定自我。誠如本院主教汶羅清水祖師說：「我不是要教你們信神得神的方法，我是要教你們信你自己，得你自 己，發揮你自己的精神力量去救你自己、救他人，做一個完整而理想的你」，因此，拜神為的就是設法能清淨自己的心性，並清淨自己的行為，從世俗中跳脫出來， 使自己能做自己的主人，不要患得患失。

　六、人在宗教內更應該盡做人的責任，因為人有人性，也有他們的社會性、家庭性，亦即有很多做人當行的事要完成，至於人到仙佛這段路程，正猶如老子所謂之「道法自然」，必須隨時維持在一種很自然的狀態中去完成，因此做人要腳踏實地，按部就班，不必好高鶩遠。

建立人間天堂！

　 拜神若能清楚以上幾個觀念，我認為拜起神來才有意思，否則拜神便是一種負擔。通過「拜神」的路程，應是使人人皆能成為正人、善人，並且藉著信仰，使人人能 充分發揮自己的良知良能，跳脫虛無、絕望的窠臼，過著有遠景、有希望的生活，並集結具有共同的信仰的人，一起改善人類生存環境的黑暗和罪孽，讓正義抬頭， 也讓光明普照人間，如此，我們將不必去追求另一個遙遙無期的天上天堂，便能直接在地上建立起屬於我們的人間天堂了。