揭諦草堂

心轉念馳，奔走四方，修心者能究原來之本性，若識本心皆無生，求得自性向天行，修心之根本乃由自性中去體會，於體會中再行持。眾生皆盲於迷昧（惑），亦忙於功利，但不忙於心性之追求。使自性日日污染，日日蒙塵，致使本性不但無法清明，再造下了累世之冤愆。此乃在於心性中無法去體會，人生在世是為了什麼？追求什麼？皆盲也，忙得不可開交，實令仙佛徒感奈何。世人未醒，若論至此，真可令仙佛同灑淚流，真是可嘆方可悲！

　

心是原來房內之主器，在乎於念識中，呼呼喚喚。人之眼耳，可說是人之最外之原識，由此原識所觀聞而傳達於意識當中，由心性再向外傳呼手足鼻口身而行動，成之善惡因緣，由此善惡因緣造就生生世世，恩恩怨怨之業因。若能以此而形成善風則天之大幸，若造下惡孽者，則令諸天仙佛感嘆悲哀。如此必先教導識知善惡動發之時，應用理智去判斷，是否由眼耳傳述進入意念中，（即是今世人言，必先經過大腦思考）發號施令，何者該為之，何者該捨之。如此則可令眾生在於起心動念之初，先下善念之種籽，於此種籽中，再發出善行，則人生將有美好之未來。
　

心能主宰人之行為，此心與性同屬一體，但不同原由。「因之心動念轉時，藏識尚未發，心動念轉意識已明。」由心中發令必成為一切因緣之原動力，如此必有善惡念頭之初發，由此發行（動）再教身、口手足之行使，必使人有行為，但此行為中若能利益眾生，利益社會，則為「公善」，若再能利益自己，能兼善顧之，於人生中必有美好之將來。否則將此「善念壓抑，惡念昇起」，若只圖利益自己而損害社會大眾（他人），其惡則轉成業因而發芽，俟時機成熟之時，其惡果亦由自己承受，此乃眾生累世恩恩怨怨之原由在此。

天道設教，必教眾生「明乎善惡因果」，由「念動初始中，去教化去改變」，能創造眾生及自己之未來，而設教之目的亦是在此。但此非是設教之最終目標，必須教導眾生循序漸進，按步就班，一步踏穩再進一步前行。「大道心燈」天書著作之緣由，也是在此。以此教導眾生明白如何去做，又如何做，如何一步一步來修，形成以啟教向道之前進，不再受業因，受惡緣所牽纏，而萌生退志。茲此上天之普化已邁入新的階段，非是往昔闡教之方式，因而有所不同。故上蒼仁慈再於眾生個人心中，去點（燃）亮起個己之「心燈」，眾生未明自己心中之燈光，閉隱於內而不顯，若形於外，必與聖神仙佛豪光蓋頂則相同，祇是眾生未明如何去點亮個己之「心燈」而已，聖神仙佛亦是由眾生修持而成，非是一步可登天，如此必令眾生徒感修道無啥稀奇，祇是如此而已，因而必會讓眾生棄之如敝屣，如復之事應如何修心，進而將心燈點亮，則視眾生如何去取捨。