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坐禪
今人只認打坐就是坐禪。非也。何謂『坐禪』？ 『將心放下』曰『坐』。 坐而不能放其心。不如不坐。
『一念不生』曰『禪』。 禪而不能止妄念。不算謂禪。
不明子午卯酉。二六時中。活子時。終日枯坐。不但無法入正定。反之容易引火入魔。戒之。戒之。
何謂子午卯酉。二六時中。活子時？ 『子』者『主』之借音。『午』者『悟』也。 上午有六時。
子丑寅卯辰巳。 下午亦有六時。午未申酉戌亥。即一晝夜也。 『活子時』者。『子』。『主』之借音。
『將心放下』。身能自主之時。陽氣旺盛。則逢了『活子時』。故晝夜十二時中。皆有『活子時』。
『一念不生』。領悟玄妙時。是逢午〈悟〉時。是時打坐即能入正定。 『坐禪』不拘泥於形式。打坐之定。
跪臥住行。都可以『坐禪』。 在初學根基淺。故要清靜。須設靜房打坐。至根基深時。不必靜房。不拘形式。
隨時隨地都可以打坐。打坐須用草製厚蒲團而坐。可使久坐而身不 倦。寬解衣領腰帶。使其得以自然。
取二六時中活子時。微微盤膝而坐。 打坐之時。頭頸宜直。微開其目。全開則神散。全必則神昏。目光自玄關
反照於臍下。則眼觀鼻。鼻觀口。口觀心。一直線而成十字。耳以反聽 。使外音聽而不聞。口開氣散。
故宜閉之。舌抵上鄂。津水自然而出。滿而嚥之。嚥下重樓至丹田。端身直脊。自然而立。不偏依。不靠背。
雙手合握。左右平均。使兩間通達而氣不壅塞也。腹餓或飽食之後。及心緒不寧之時。不宜打坐。
打坐須自然舒適而坐。如有昏迷情形。或心情煩躁。不宜強制而坐。可隨時起坐休息。坐中如見幻影。
對景忘情。須止妄念。一毫妄念。則神不純 陽。而容易走火入魔。如遇魔景。切勿畏懼。須心定靜。
其魔自退。若不能定靜。即時起坐。 『坐禪』必正身心。先降龍伏虎〈注一〉。居塵不染。才能入正定。
反之。即癡定矣。
注一降龍伏虎
龍屬木。木生火。同心神之火。心若不動。龍吟雲起。龍吟者。雲起而下降。則心火下降。低心下氣。
性歸寂靜。則龍降。 虎屬金。金生水。同身腎之水。身如不動。虎嘯生風。虎嘯者。風生而上升。
則精水逆上。對境忘情。精不妄動。則虎伏。〈錄自。修真錄。〉
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今人只認打坐就是坐禪。非也。何謂『坐禪』？ 『將心放下』曰『坐』。 坐而不能放其心。不如不坐。
『一念不生』曰『禪』。 禪而不能止妄念。不算謂禪。
不明子午卯酉。二六時中。活子時。終日枯坐。不但無法入正定。反之容易引火入魔。戒之。戒之。
何謂子午卯酉。二六時中。活子時？ 『子』者『主』之借音。『午』者『悟』也。 上午有六時。
子丑寅卯辰巳。 下午亦有六時。午未申酉戌亥。即一晝夜也。 『活子時』者。『子』。『主』之借音。
『將心放下』。身能自主之時。陽氣旺盛。則逢了『活子時』。故晝夜十二時中。皆有『活子時』。
『一念不生』。領悟玄妙時。是逢午〈悟〉時。是時打坐即能入正定。 『坐禪』不拘泥於形式。打坐之定。
跪臥住行。都可以『坐禪』。 在初學根基淺。故要清靜。須設靜房打坐。至根基深時。不必靜房。不拘形式。
隨時隨地都可以打坐。打坐須用草製厚蒲團而坐。可使久坐而身不 倦。寬解衣領腰帶。使其得以自然。
取二六時中活子時。微微盤膝而坐。 打坐之時。頭頸宜直。微開其目。全開則神散。全必則神昏。目光自玄關
反照於臍下。則眼觀鼻。鼻觀口。口觀心。一直線而成十字。耳以反聽 。使外音聽而不聞。口開氣散。
故宜閉之。舌抵上鄂。津水自然而出。滿而嚥之。嚥下重樓至丹田。端身直脊。自然而立。不偏依。不靠背。
雙手合握。左右平均。使兩間通達而氣不壅塞也。腹餓或飽食之後。及心緒不寧之時。不宜打坐。
打坐須自然舒適而坐。如有昏迷情形。或心情煩躁。不宜強制而坐。可隨時起坐休息。坐中如見幻影。
對景忘情。須止妄念。一毫妄念。則神不純 陽。而容易走火入魔。如遇魔景。切勿畏懼。須心定靜。
其魔自退。若不能定靜。即時起坐。 『坐禪』必正身心。先降龍伏虎〈注一〉。居塵不染。才能入正定。
反之。即癡定矣。
注一降龍伏虎
龍屬木。木生火。同心神之火。心若不動。龍吟雲起。龍吟者。雲起而下降。則心火下降。低心下氣。
性歸寂靜。則龍降。 虎屬金。金生水。同身腎之水。身如不動。虎嘯生風。虎嘯者。風生而上升。
則精水逆上。對境忘情。精不妄動。則虎伏。〈錄自。修真錄。〉
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