揭諦草堂

佛教有兩二宗派，提出煉氣以求定。一為天台宗的調息、數息、聽息，一為密宗修氣、修脈、修明點、修拙火等，都注重煉氣。道教徒的煉氣，主要修煉方式是內丹，俗稱打坐。氣功作得好，精神越旺盛，妄念和煩惱會越來越少到沒有。煉氣就是在調息，為何「息」這麼重要？生命的四大──地水火風，最重要是風大，就是呼吸往來的氣。一口氣吸不上來就是走人，所以氣最重要。念頭和呼吸有很大的關聯；煩惱越多，呼吸就越亂；煩惱少，呼吸就會細。到達不呼不吸時，才叫做「息」。氣息調整好，身體也會健康，自然可斷煩惱和欲念。除去修行和成道不談，人生在世能夠少病少惱，就是第一等人，藉著煉氣最容易達到這個目標。佛在《阿含經》中，由佛的公子羅睺羅的報告，就告訴我們很簡單的方法了，只是我們都把坐禪調息複雜化，認為會有妖魔鬼怪來，而無法習得此安般法門來除去愁憂。

《阿含經》有十念法門。什麼叫念？就是在訓練自己的心靈，採用「念」的方法。其中第八個「念安般」，是呼吸和精神互相配合，就是修持氣息也可調習。煉出入息，佛家道家有幾百種方法，但歸納起來都是煉氣煉息。《增壹阿含經安般品第十七之一》這一段經文，教您如何煉氣煉息，用心細讀，文詞簡單，修這個方法成就的人，都很樂觀，沒有憂愁，沒有煩惱，身體會健康。

《增壹阿含經安般品第十七之一》

爾時。世尊作是教敕已。便捨而去。

還詣靜室。是時。尊者羅雲復作是念。

今云何修行安般。除去愁憂。無有諸想。是時。

羅雲即從坐起。便往世尊所。到已。頭面禮足。

在一面坐。須臾退坐。白世尊曰。云何修行安般。

除去愁憂。無有諸想。獲大果報。得甘露味。

世尊告曰。善哉。善哉。羅雲。

汝乃能於如來前而師子吼。問如此義。云何修行安般。

除去愁憂。無有諸想。獲大果報。得甘露味。汝今。

羅雲。諦聽。諦聽。善思念之。

吾當為汝具分別說。對曰。如是。世尊。爾時。

尊者羅雲從世尊受教。世尊告曰。於是。羅雲。

若有比丘樂於閑靜無人之處。便正身正意。

結跏趺坐。無他異念。繫意鼻頭。出息長亦知息長。

入息長亦知息長。出息短亦知息短。

入息短亦知息短。出息冷亦知息冷。

入息冷亦知息冷。出息暖亦知息暖。入息暖亦知息暖。

盡觀身體入息．出息。皆悉知之。

有時有息亦復知有。又時無息亦復知無。

若息從心出亦復知從心出。

若息從心入亦復知從心入。如是。羅雲。能修行安般者。

則無愁憂惱亂之想。獲大果報。得甘露味。

爾時。世尊具足與羅雲說微妙法已。

羅雲即從坐起。禮佛足。遶三匝而去。

往詣安陀園。在一樹下。正身正意。結跏趺坐。

無他餘念。繫心鼻頭。

爾時。羅雲作如是思惟。欲心便得解脫。

無復眾惡。有覺．有觀。念持喜安。遊於初禪。

解說：

「羅雲」，佛陀十大弟子密行第一，系佛陀出家前之子，又作羅睺羅。

「異念」，心裡什麼念頭都沒有，就是「正意」的道理。

「繫意鼻頭」，這句話很重要，很多人解讀為「眼觀鼻，鼻觀心」。這點要小心，害死了很多修道之人。鼻子觀久了，小心得鬥雞眼。繫意鼻頭不是叫你看觀鼻子，要注意鼻孔呼吸出入的氣，使意念跟呼吸配合。

「出息長亦知息長」，正意注意著呼吸，呼吸出來多長要知道。

「入息長亦知息長」，這裡用到很多「知」字，就是要思想和呼吸配合。如何斷妄想呢？只要注意呼吸。呼吸就如同一條繩子，妄想就像馬，只要用繩子把馬拴住了，等於妄想被拴住了，修行就可以專一，就可以輕輕鬆鬆的禪坐，也可以證入「初禪」。