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如是我聞①。從前，世尊曾經住在摩揭陀國南山一個名叫愛迦拿勒的婆羅門村中。那時，正值播種季節，耕者婆羅豆婆遮婆羅門②的五百架犁都套上了軛。這天早上，世尊穿好衣服，帶上缽和袈裟，來到耕者婆羅豆婆遮婆羅門幹活的地方。那時，耕者婆羅豆婆遮婆羅門正在分發食物。世尊走到分發食物的地方，站在一旁。耕者婆羅豆婆遮婆羅門看見世尊站著乞食，便望著他，說道：“哦，沙門③！我耕田，我播種，耕了、種了，我有吃的。沙門！你也應該耕田，也應該播種，耕了，種了，你就有吃的。”“婆羅門啊！我也耕田，我也播種，耕了，種了，我有吃的。”“可是我們不曾看見世尊喬達摩④的軛、犁、犁頭、刺棒和耕牛。”世尊喬達摩又重複說道：“婆羅門啊！我耕田，我耕種，耕了，種了，我有吃的。”然後，耕者婆羅豆婆遮婆羅門用偈頌對世尊說道：
76.“你聲稱自己是耕者，我們未見你耕種，請你說說耕種之事，讓我們知道你如何耕種。”
77.“信仰是種子，苦行是雨水，智慧是我的軛和犁，謙遜是犁把，思想是轅軛，意念是我的犁頭和刺棒。
78.“控制身體，言語謹慎，飲食有節，我以真話作砍刀，柔順是我的解脫。
79.“勤奮是我駕轅的牛，運載解脫，一直往前，永不返回；到達那裏，沒有悲哀。
80.“進行這樣的耕種，它結出永恆之果；凡這樣耕種的人，他擺脫一切痛苦。”
然後，耕者婆羅豆婆遮婆羅門用大金碗盛滿牛奶粥，遞給世尊，說道：“請世尊喬達摩吃牛奶粥吧！世尊是位耕者，因為世尊喬達摩的耕種結出永恆之果。”
81.“由吟誦偈頌而得到的食物，我是不能吃的。婆羅門啊，那樣做，對智者是不合正法的。佛陀們⑤拒受由吟誦偈頌而得到的食物。婆羅門啊！只要正法存在，這就是一條準則。
82.“對於滅寂煩惱、摒棄惡習、獲得圓滿的大仙⑥，你應該提供另一種食物和飲料，因為這是渴求功德者的福地。”
“那麼，喬達摩啊！我把這牛奶粥給誰呢？”“婆羅門啊！在這神界、魔界和梵界⑦中，在這沙門、婆羅門、神和人中，我沒有看到哪一個喝了牛奶粥能消化的，除了如來⑧，或如來的弟子。所以，婆羅門啊！你或是把牛奶粥倒在無草的地方，或是倒在無生命的水中。”
於是，耕者婆羅豆婆遮婆羅門把牛奶粥倒在無生命的水中。而倒入水中的牛奶粥嘶嘶作響，冒出濃煙。確實，被曬了一整天的犁頭扔進水裏，就會嘶嘶作響，冒出濃煙。這倒在水中的牛奶粥也是這樣，嘶嘶作響，冒出濃煙。耕者婆羅豆婆遮婆羅門誠惶誠恐，汗毛直豎，走到世尊那裏，向世尊行觸足禮，然後對世尊說道：
“妙極了，喬達摩！妙極了，喬達摩！正像一個人扶正摔倒的東西，揭示隱蔽的東西，給迷路者指路，在黑暗中舉著油燈，讓那些有眼者能看到東西，世尊喬達摩以各種方式說法。我要皈依世尊喬達摩，皈依法，皈依比丘僧團。我要在世尊喬達摩面前出家，我要得到具足戒⑨。”
於是，耕者婆羅豆婆遮婆羅門果真在世尊面前出了家，果真得到了具足戒。在得到具足戒之後不久，可尊敬的婆羅豆婆遮獨自過隱居生活，凝思靜慮，精進努力。不久，便通過自己的智慧，在這世親證和達到梵行的最高理想。正是為此目的，善男子們才正確地離家出家。他感到自己已經滅寂生存，完成梵行，做了該做的事，在這世上再無別事。這樣，可尊敬的婆羅豆婆遮成為又一個阿羅漢⑩。
注釋：
①“如是我聞”是佛經常用的套語，意思是“我曾經這樣聽說”。
②婆羅門（brahmana）是印度古代種姓制度中的第一種姓，另外三種種姓依次是刹帝利、吠舍和首陀羅。在佛教中，婆羅門一詞有時也泛指過清淨生活的人或苦行者。
③沙門（samana）即出家人。佛陀時代教派林立，凡反對婆羅門教的各派出家人均稱沙門。佛教盛行後，沙門專指佛教僧人。
④一般認為喬達摩（Gotama）是佛教創始人釋迦牟尼的家姓，釋迦（Sakka）是他的族姓。
⑤佛陀們（buddha）在這裏是泛指智者們。佛陀（buddha）一詞原意是覺者，得到智慧者。在早期佛典中，佛陀一般用作釋迦牟尼的專稱。
⑥大仙（mahesr）即聖人。
⑦梵界（brahmaloka）是梵天居住的世界。
⑧如來（tathagata）一詞原先是阿羅漢的稱號，後來演變為佛陀專用的稱號。此處是前者的意思。
⑨具足戒（upasampada）指佛教比丘戒律。出家人接受這種戒律，便取得比丘的資格。
註：感恩將軍大善知識提供建議
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