若有所得。而未能用。猶如魘人。手足宛然。見聞不惑。心觸客邪。而不能動。此則名為。受陰區宇。
請問善知識如何是觀受如受? 末學這樣問對嗎?
受陰區宇--
出自楞嚴經「彼善男子，修三摩提，奢摩他中，色陰盡者，見諸佛心，如明鏡中，顯現其像，若有所得，而未能用，猶如魘人，手足宛然，見聞不惑，心觸客邪，而不能動，此則名為，受陰區宇。」
「若有所得，而未能用，猶如魘人，手足宛然。」像上面講的，我已經與自性佛心，心心相印了，有些外道常常喜歡異能，什麼印心，心本無相，印什麼心？要把它搞對，上面講的就有這個味道，你可以「見諸佛心，如明鏡中，顯現其像。」這裡講的是無相，你可以用你的心地去感知十方虛空諸佛的心，無所不在，感受到每種事物都普遍含有靈氣，那你與諸佛的心就一體了，因為十方虛空一切都在佛性中，既然都在佛性中，有相、無相都有佛性，如果能做到這樣的話，那就是受陰感情作用清淨了，一般人為什麼還做不到這樣？
「若有所得，而未能用。」突破色身開悟了，像有所得，有人不看經典，開悟就了不起嗎？身也打開了，心也發光了，為什麼一些靈通變化不能起？有一些功夫為什麼我自己不知道呢？若有所得為什麼不能用？我們起心動念都是一個無上心法，開悟的心不一定要用一些有為法，只要心清淨下來，觀想道場清淨，道場就清淨了，那個眾生病痛，觀想清淨，清淨後那個地方病痛就沒有了。
開悟的人起心動念都是無上心法，你為什麼沒有這種功夫呢？就是被感情蒙蔽了清淨的心，所以「若有所得，而未能用，猶如魘人，手足宛然。」就像在睡覺的人，在作夢一樣，手腳宛然存在，沒有損失，他在夢中清清楚楚，沒有迷失掉。
「見聞不惑，心觸客邪，而不能動。此則名為，受陰區宇。」但是佛心不能用，就像是在夢中，心被外在的邪靈控制了不能動，這就是受陰區宇。佛心被感情作用控制而不能用，擋住了我們自己自心性，有所得而不能用。很多怨親債主讓你心亂，你看一個人眼睛呆呆、動作遲鈍，他的心就是被控制了，所以他沒辦法用他的意識去生活。如果心沒清淨，不能離念，不能妄想落盡，那怨親債主給你妄念，你有的也想，沒有的也想，胡思亂想，而且都去執著為真，搞得天翻地覆、人仰馬翻。 照道理講，開悟的人，在修行過程之間，你的念頭清淨，心也通外境，為什麼不能起心動念成就一些佛事呢？這是你的心被客邪壓住了，怎麼壓住呢？
因為你的心常有憂、喜、苦、樂這些感情作用而壓住你了，所以客邪就看到你這些毛病，製造一些事情使你煩惱；你如果疑心病不去的話，你的另一半在外面，它就給你製造一些念頭，這個傢伙在外面亂搞，該回來時沒回來，．．。專門給你出這些叟主意，讓你去想，你不警覺的話，馬上失去查覺，第二個念頭來了，第三個念頭來就變成你的妄想，人家燒一把火讓你去妄想，你就鑽牛角尖，本來不氣的，但越想越氣，迷失自性，又加上習氣猶熾，情緒都不清淨，心有所得，有什麼用？起不了功用。
開悟！開悟有什麼用？為什麼佛心起不了功用，就是七情六慾、憂、喜、苦、樂不能斷，所以才會被控制，前面提到色、受二種魔境渡過以後，諸魔控制不了你，因為它進不了你的心腹，在色陰魔相裡常常講，有一種什麼魔進到你的心、你的腹。如果在座的同學沒有經驗，一進到你的胃，你的胃就不舒服，它第一個控制你的胃，任脈的氣上不去、下不來，胃被壓住了，其他的就差不多了。
有的人說要怎麼辦？如果你定力夠的話，解脫智慧高，讓他在裡頭呆幾天，他告訴你這麼做，你不理它，告訴你那麼做，你也不理它，慢慢光守住清淨的心，無為法是無上的心法，功用威力無量，你能如如不動，就能離念，有覺有知，但不受妄念所轉，過段時日你就能渡它，等了三、五天後，它看你如如不動，就玩不起來了。兩個要甘願玩才會有事情，一個耍你，一個要甘願被耍，才玩得起來，玩得很高興。如果他每出一個念頭，你都不理它，這有什麼好玩，不好玩，它就想走，「嗝」一聲反胃，它就出去了，胃就恢復正常了。
色陰魔相影響你的神通妙用，有的人說我怎麼看不清楚，我的因緣前後怎麼觀不清楚，觀不清楚是你受陰區宇中，受陰不清淨，天天憂愁，喜歡這個不喜歡那個，感情常常被他事控制，客邪魘觸，像睡覺時一樣，把你控制住，雖然不睡覺時被控制，就像我們睡覺在作夢一樣，其實夢中清清楚楚要動都不如意，人家追你，你要跑可是跑不快，明知要跑就是跑不動，此則名為，受陰區宇。如果破受陰境，心通力就來了。
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